«Тибетская медицина и тибетский массаж - это всеобъемлющая сис

 

Тибетский массаж, методика тибетского массажа.

Я убежден, что она и сейчас может принести много пользы всему человечеству. Однако в стремлении достичь этого мы встречаемся с известными трудностями, поскольку тибетскую медицину, как и другие научные системы, следует постигать в ее собственном контексте, а также на пути объективных исследований».

Далай-Лама Ш

Это уникальная система врачевания и одна из древнейших сохранившихся в мире медицинских традиций. Однако, рассматривая историю ее развития, нужно помнить, что по этому поводу писал известный востоковед Е. Е. Обермиллер: «То, что мы называем «тибетской медициной », в основе своей отнюдь не является оригинальным созданием тибетской почвы. И здесь, как и во всех прочих областях культуры Тибета, первоначальной родиной является Индия. Распространение в Тибете буддизма сопровождалось проникновением в Тибет. и индийской медицины».

Но не одна Индия оказала влияние на становление медицины Тибета. Вобрав в себя и качественно переосмыслив опыт культур Китая, Ирана, народы, проживавшие на территории Тибета, смогли создать своеобразную систему медицинских знаний, не угасающий интерес к которой существует и в наши дни. Начало расцвета научной мысли и прикладных навыков тибетской медицины приходится на период VII-/III вв. и связано прежде всего с распространением в Центральной Азии буддизма, заменившего древние шаманские верования тибетцев. Но уже сейчас есть достоверные сведения о существовании еще в начале I тысячелетия до н. э. в горном районе, где ныне располагается соседнее с Индией государство Непал, медицинской школы, в которой обучали основам техники массажа. В некоторых ламаистских монастырях Тибета до сих пор сохранилась оригинальная методика проведения массажа, оставшаяся с тех давних времен, когда главной задачей практикующих жрецов и знахарей при лечении больного было изгнание из него злых духов.

Этот эмпирически найденный, но тем не менее достаточно эффективный способ исцеления наблюдал, а затем и подробно описал президент Санкт-Петербургской академии социально-трудовой адаптации, специалист в области лечебного массажа Е. И. Зуев: «Представьте такую картину: в корыте, выдолбленном из ствола большого дерева и покрытом войлоком, лежит привязанный за руки и за ноги обнаженный человек. Под головой «подушка» - деревянная колода. Врачеватели - два монаха в колпаках с наушниками (об их назначении я узнал очень скоро). Как только массажисты приступили к процедуре, больной начал кричать истошным голосом. Но монахи в наушниках ничего не слышали и продолжали спокойно делать свое дело. Они с силой давили на тело больного, выкручивали ему руки и ноги, растягивали его. Когда страдалец совсем выбился из сил, поливали ему голову водой и снова приступали к своим «пыткам». Сеанс закончился. Больной самостоятельно выбрался из корыта и, низко кланяясь своим спасителям, бодро зашагал к выходу (как рассказывали мне позже монахи, сюда его принесли на руках)».

Еще в каменном веке тибетцы применяли тибетский массаж. Они использовали палочки, минералы и камни для надавливания на точки. На раны прикладывали лекарственные вещества на основе сливочного масла. Их втирали в тело, чтобы снять или облегчить неприятные болезненные ощущения. Настои и холодные либо горячие компрессы из трав использовали для снятия воспаления и беспокойного состояния. Изменив и упростив концепцию о двух основных сущностях (инь - ян), 5 первоэлементах и теорию меридианов китайской медицины, в Тибете была создана своя собственная система «зонального» (точечного) массажа. Так, в практике традиционного тибетского массажа использовали обычно только 15 основных точек, расположенных на открытых участках тела. Причины этого кроются скорее всего в социальных предрассудках относительно демонстрации обнаженного тела. Заметки о такого рода массаже оставил один из выдающихся тибетских врачей - Ютонг Йондан-Гонпо (1112-1203 гг.).

Основной источник, из которого современные ученые черпают информацию о развитии тибетской медицины того периода, - каноническое руководство «Тайное вось-мичленное учение тибетской медицины» («Чжуд-ши»). Время его написания одни исследователи относят к VI веку до н. э. и приписывают авторство индийскому врачу Дживаке (по-тибетски Цо-чжед-Шон-ну), другие указывают на сходство «Чжуд-ши» с восьмичлен-ным сочинением «Самхита Чараки» (I-II вв. н. э.), но все они сходятся на том, что сам трактат - не что иное, как перевод на тибетский язык с санскрита древнеиндийского аюрведического сочинения, осуществленный индийским врачом Чандранандой и переводчиком Вайрочаной в период правления тибетского царя Тисрона-Дэвцзана (790-845 гг.). Соответственно и технику массажа, изложенную в «Чжуд-ши», следует рассматривать не как оригинальную и самостоятельную для Тибета, а как некую компиляцию индийской традиции масляного массажа. Во всяком случае все дальнейшее развитие тибетской школы массажа было основано на рекомендациях из этого трактата.

Тибетские врачи относили тибетский массаж к одной из трех мягких лечебных процедур наряду с компрессами и ваннами. Как и в индийской медицине, тибетские специалисты по массажу использовали натирание тела растительным и топленым маслами. Кроме этого, шли в ход и довольно-таки специфические средства: костный мозг и жир животных, смесь соли, масла и паленой собачьей шерсти, лекарственные составы из борща ядовитого, конопли, смолы ватика, павлиньей и медвежьей желчи. Вот технология приготовления одного из таких составов - «дега» для лечения болезней кожи, прыщей, отеков. С меда снимали жидкую часть, уваривали патоку, у масла убирали пену и осадок. Затем их соединяли с каким-либо измельченным лекарством, добавляли истолченный в порошок сахар и все это перемешивали. После массажа с использованием «дега» остаток масла с кожи удаляли, обтирая тело гороховой мукой. При массаже тибетские врачи в зависимости от времени года рекомендовали применять топленое и кунжутное масла предпочтительно зимой, а растительное - летом, костный мозг и жир - весной и в дневное время.

При правильном образе жизни постоянные натирания тела маслом входили у тибетцев в ежедневный моцион. Считалось, что такой массаж «сдерживает старость, поддерживает голову, ноги и уши, тело делает легче, укрепляет, сгоняет жир, дает тепло и огонь». По «Чжуд-ши» противопоказаниями к массажу служили его чрезмерное использование, глубокая старость и раннее детство, несварение, тугоподвижность тазобедренного сустава, отравления ядами из драгоценностей, отсутствие аппетита, рвота, понос и некоторые другие симптомы. Показания к массажу были тоже строго регламентированы. Это «жесткость» тела, истощение крови и семени, упадок сил, печаль, сильные переживания, рябь в глазах, бессонница, переутомление от тяжелого труда, боль различного происхождения. Тибетцы говорили: «Массаж - это лучшее, что кожу делает чистой, а конечности - крепкими».

Хотя основным приемом тибетского массажа было растирание, в зависимости от заболевания менялась тактика проведения массажных манипуляций и состав используемой лекарственной мази: «Затылочную ямку, шесть-семь (шейных) суставов, ладони и пяткирастирать жиром до сухости и вытереть мукой - так изгоняют ветер сердца (сердцебиение), демонов «дре» и «брас».

Для подавления бессонницы и ветра (слабость в теле, головокружения, вздутие живота) в эти же места втирать растительное масло. При бессоннице втирать в голову и тело мускус со сливочным маслом.

Для обострения ума и памяти втирать топленое масло.

При безумии, припадке втирать масло, которое пролежало год. При понижении сил почек, недержании семени растирать позвоночник в области поясницы жиром выдры или ящерицы да-бийд.

Для удаления с лица рубцов от прыщей втирать козий жир с макротомией. При ряби в глазах втирать жир грифа или свиньи либо ячье масло с тмином в подошвы ног. Если болезнь ветра проникла в кости (отмечается болезненность костей), сделать растирание из масла имбирных зерен. Эмблика, меконопсис цельностный и старое масло избавляют от потливости. Горчица, аир, каменная соль и мушмула при втирании удаляют с лица веснушки, рябины, прыщи. » Несмотря на эмпирически найденные зерна рационального подхода в лечении многих заболеваний, тибетский массаж сохранил в себе отпечаток древних мистических представлений об окружающем мире и не смог выйти за рамки религиозно-философских учений, господствовавших в средневековом Тибете, так и оставшись способом для «изгнания злых духов» и «гармонизации внутренних энергетических токов» организма. Остановившись в своем развитии на уровне масляного массажа (VII в.) по ряду исторических причин, а также вследствие своей удаленности и изолированности от культурных очагов цивилизации, в дальнейшем техника массажа у народов Тибета пополнялась только различными лекарственными средствами, которые необходимо было втирать в кожные покровы.

Тибетская медицина в течение нескольких веков развивалась только на территории горного массива Тибета, а с VII века она оказала огромное влияние на становление медицины в Монголии. И сейчас в этой стране пользуется почетом и чрезвычайной популярностью лечебный массаж - бариазасал, в некотором роде схожий с техникой тибетского массажа, которая изложена в трактате «Чжуд-ши». В наши дни опыт древнейших врачевателей не забыт. С 1916 года в Тибете функционирует школа медицины и астрологии - Мэнцзикана, где продолжается изучение еще до конца не разгаданных тайн традиционного тибетского массажа.

Этой же задачей руководствуются в своих исследованиях монгольские ученые и врачи из института народной медицины в столице Монголии, так как научное переосмысление техники индо-тибетского массажа, без сомнения, сможет обогатить современные методики массажных манипуляций.

В настоящее время сохранением, изучением и преподаванием традиционной тибетской медицины занимается институт изучения тибетской йоги (NMI). Ведется научно-исследовательская деятельность, проводятся клинические испытания методик, изучаются старинные рецептурники, а также разрабатываются новые методики для современных условий жизни. Президент и основатель института - доктор Нида Ченагцанг (Тибет). Он проводит долгосрочное обучение врачей и целителей, углубленно занимающихся тибетской медициной, как в Тибете, так и в филиалах, основанных во многих странах, а также трехуровневое обучение комплексу физиотерапевтических процедур под общим названием «Тибетский массаж ку-нье». Филиалы NMI расположены по всему миру - в России, Швейцарии, Германии, Польше, Италии, Англии, Австралии, Азии, Америке. В нашей стране уже многие обучились массажу ку-нье, некоторые стали профессиональными массажистами, физиотерапевтами и косметологами. Тибетская медицина сейчас занимает свое законное место в истории развития мировой медицины.

Тибетский масляный массаж ку-нье

Существует 2 его основных вида.

1 - й вариант - для расслабления и предотвращения нарушений различного характера в лечебных целях.

2-й вариант - для профилактики, а также расслабления и укрепления иммунитета для относительно здоровых. Учитывая возраст, пол и тип пациента (тип ветра, желчи или слизи), подбирается тот или иной вид масла.

Сам массаж ку-нье проводится в три этапа: ку - нанесение масла, проработка суставов, наложение тепла (в зависимости от типа пациента) нье - этап непосредственного массажа, который состоит из работы с кожей, мышцами, сухожилиями посредством растираний, разминаний, вибраций различного вида, а также техники простукивания.

Кроме этого, проводят работу с точками и меридианами, по которым циркулирует «жизненная энергия» ки - этап очищения тела пациента от масла при помощи специального порошка, а также принятие им ванны или душа.

Массаж делается обязательно в теплом, хорошо прогретом помещении, лучшее место - у камина или обогревателя. Для большего расслабления пациента используют спокойную музыку или звуки морского прибоя, дождя либо ветра, а также тибетские благовония. Традиционно массаж проводят на матрасе, лежащем на полу, тело пациента укрыто одеялом для согревания.

Лучшее время для массажа - зима: в холодное время наша внутренняя энергия сильна, и нанесение масла помогает уравновесить энергии тела. Летом же, когда погода жаркая и поры кожи открыты, человек теряет метаболический огонь, поэтому масло не применяют, а используют отвары трав. Непосредственно перед сеансом массажа пациент и массажист очищают свои энергетические каналы при помощи специальных дыхательных упражнений.

Масло наносят на все тело пациента, не пропуская ни одного участка кожи, тщательно прорабатывая все конечности по определенной схеме. Если масло втереть хорошо, уже на этом этапе можно добиться расслабления и уравновесить энергию ветра.

После нанесения масла прорабатывают суставы для восстановления их подвижности, согревания и удаления излишков слизи. Суставы рук прорабатывают в позиции пациента лежа на животе, а ног и головы - на спине. Далее в соответствии с поставленным диагнозом применяют тепло по схеме расположения трех жизненных начал - ветра, слизи и желчи.

Следующий этап - сам массаж, в котором прорабатывают мышцы, сухожилия, кожу, точки и меридианы.

Аккуратно работают с мышцами на поверхностном, среднем и глубоком уровнях - задействуются и другие уровни, восстанавливается и улучшается работа мышц, снимаются блоки и напряжения. Поскольку все мышцы связаны между собой, при массаже 45 основных прорабатываются в значительной степени и все остальные.

Массажные приемы:

1. Разминание - продольное и поперечное (с элементами вращения). Акцент - на растяжение мышц.

2.Вибрация - непрерывная и прерывистая. После массажа мышц проводят детоксикацию внутренних органов и массируют три пары поверхностных меридианов. Массаж этих каналов очень эффективен при лечении различных нарушений функций органов и для уравновешивания энергий. С меридианами работают при парезах, головокружении, нарушении памяти, ригидности суставов, ишиасе, мышечной слабости.

3 Воздействие на точки. Оно затрагивает не только проблемы физического характера, но и более глубокие уровни - энергетический и ментальный. Эффективность работы с точками зависит от стадии развития болезни. На раннем этапе лечение будет более эффективным. Точки связаны с внутренними органами и с жизненными началами, которые протекают по своим энергетическим каналам. Работа с точками состоит из нажатия, вращения, простукивания и согревания (охлаждения). Точки расположены по всему телу.

Некоторые из них требуют очень осторожного подхода, другие менее чувствительны. Работа с ними зависит от состояния пациента и от того, как он реагирует на надавливание. При выборе точек для работы необходимо установить причины болезни и воздействовать на них соответствующим образом и в определенной последовательности.

После окончания массажа масло снимают с помощью специального порошка. Это необходимо делать всегда за исключением тех случаев, когда у пациента сухая кожа, что указывает на расстройство ветра. Тело поглощает масло через поры кожи, и если его не удалить, процесс абсорбции будет продолжаться, что может послужить причиной расстройства энергии слизи. После снятия масла пациента накрывают и оставляют отдыхать 10 минут. В результате процедуры ку-нье он полностью расслабляется, снимаются мышечные блоки, нормализуется амплитуда движений суставов. Пациент получает доступ к очень приятным чувственным переживаниям, которые приводят его к пониманию своего организма. Восстанавливается не только положительный эмоциональный фон - достигается устойчивое равновесие мыслей и чувств. Это один из важнейших факторов для формирования мотивации к здоровому образу жизни и пересмотру питания.

Помимо самого массажа в процедуру ку-нье часто включают такие внешние методы воздействия, как

• использование специальной палочки для работы с точками и мышцами (юк чо) • прижигание (мокса) • бальнеотерапия (лум) • окуривание лекарственными субстанциями (лунг-дуг) • компрессы (дуг-чо) • массаж камнями (до-нье)

Все эти методы имеют многовековую историю.

Специалист, использующий массаж ку-нье, должен быть хорошо подготовлен как практически, так и теоретически. При обучении тибетскому массажу большое внимание уделяется теории о 3 жизненных началах и 5 элементах, астрологии, диагностике. Очень важно знать происхождение метода и его отличие от других традиций, так как все они не похожи друг на друга.

При обучении и выполнении тибетского массажа недопустимо смешивание духовных (к примеру, христианской или мусульманской) традиций по причине принципиального отличия целевых установок массажного воздействия.

 



На главную

Меню

Реклама


  • [© 2014 Массаж